عنتريات شواذ تادمَكَتْ بقيادة أبي عاصم السّوقي(2)

صوت ابن المدينة:

هلمو وأنصرو الشيخ الإمام __ورفع قدر بدر التمام

العم أبأ عاصم الطيب الباسم_شدو من أزره مهما الوضع_

تفاقم

كان ماكان فخفف عنه الهوان _إرفعو قدره في كل زمان

ومكان

هذاك الشجاع هذاك الدفاع_ نور وشعاع __مايهمه قول

الرعاع _أهديه ورد_ كأس الأخضر بالنعناع

هذاك سند ند أسد __ وجه الخير والسعد

يالله نبث في نفسه فرح__ ياكثر بالعلم ناطح وطر ح __ في

محبتنا له يطول الشرح

سر يالشيخ الأمام __على عهد رفيع المقام__ شيخنا الأدرعي

الشيخ الهمام__ وأعلنها وقف وختام

بارك الله في مساعيكم _ وحفظ معاليكم _سدد خطاكم ونور

لياليكم

*** *** ***

صوت القيصر:

تحياتي لي أبن المدينة , ولأبي عاصم كبيرنا صاحب الروح

الشبابية الذي منذ ان عرفناهُ ومجلسهُ مفتوح وقبل هذا صدره

تحياتي لذلك الرجل الباسم , صاحب القول الحاسم , الذي

لايعجز عن فك الطلاسم , تحياتي لك ياأبـا عاصم , صاحب

القلم القاصم للظهر , القائل : ومن الحوار ينبثق النور :

نبئت أن أبا عاصم أضحى وحيداً في الحوار مجندلا **** لله

ذركم وذر أبيكم لن يبرح الأنتصري حتى يُـعَقَـلاَ .

ذلك الرجل الذي حمل على عاتقه هذا الحوار , لكي يثبت

الحق فقط وليس كما يدعي البعض لحاجةً في نفسِ يعقوب

ويحكم لمن يرمي أبا عاصم بهذهِ التهمة جزافاً , ولك مني

خالص المودة , ولبقية الأخوة , ولا أنسى اليحوي فهو أيضاً

شمر عن ساعده لكي ينالهُ شرف الدفاع عن قبيلته , لله درك

, كدت أن تكون رسولا , كما قال شوقي , بارك الله فيك

ونفع بك الأمـة , , أمضيا على ما أنتم عليـه ولكم منى كل

الدعوات بالخير . ولبقية الأخوة أيضاً تحياتي

*** *** ***

(أخيار كل السوك يطفئون نار الفتنة بماء الحكمة)

صوت الشريف الأدرعي:

الأخ الفاضل ابن المدينة

الأخ الفاضل القيصر

مهما بلغتم من حب أبي عاصم، فلن تكونا أكثرحبا له منا ولا

أظنكم كذلك تحبون السوقيين أكثر منا،

ولا أكثر حبا لخدمتهم منا ،

ولا أنتم أكثر حساسية من مس عرضهم منا.

زعمتم جميعا أنتم وإخواني في منتديات آزواد أن هذه

معركة، ولا أظنكم أشجع منا

أنشدابن المدينة قصيدة حرة كأنها في تهييج ابي عاصم بعد ما

أبكاني حقيقة بعيني وبقلبي ما رأيته يقال عنه، ويقال عن

الأنصار وعن السوقيين،فنصحت في الله وفي الرحم وفي

العهد ، ولا أظنكم أشعر منا ويمكن ان نسلم في الحر ولا

نسلم في الرقيق

فاتقوا الله

أنا أدعي أننا أكثر حبا للجميع حيث إننا دعونا إلى توقيف هذا

الهراء أكثر من مرة.

إن ما قرأته في واحة آزواد سيل من السوء (بلغ السيل الزبى

)لايمكن أن ينكف إلا بأن يتوقف هذا الزخم من

السباب،ودعوت عمناأبا عاصم واقفا على جبل النت دعوة

النبي صلى الله عليه وسلم لاهل بيته يوم نزل عليه (وأنذر

عشيرتك الاقربين)

ولا أظن ـ لا ورب الكعبة ـ أن من حب عم فاضل كريم ، أن

نتركه يغامر في شيء يوصف فيه بالأوصاف التي يبكي لها

الحجر لها الصلد، ونوصف بمثله جميعا ، وإن كنا برءاء

براءة الذيب من دم ابن يعقوب عليه السلام

ويوصف به إخواننا من الأنصار

أخوي القيصر وابن المدينة ،

اتقيا الله في التحريش على الفتن

اتقيا الله (ويحذركم الله نفسه )

إن الإنترنيت ـ أعلم ـ أنها تربة خصبة للسفه حيث يكتب فيها

كل أحد باسم مستعار لايعلمه أحد فيقول ما يشاء كما يشاء

أراكم لابد أن تتوقفوا أنتم وغيركم من رواد النت من

السوقيين والأنصار عن هذا البذاء

أبيت أن أقول ان يكف السوقيون والأنصار ، فإنهم ما خاض

منهم ما يجري إلا كمثل الشعرة البيضاء في الثور الاسود أو

السوداء في الشعر الأبيض .

أمن الحكمة فتح الباب لإطلاق ألفاظ مثل :ض...،

لا أستطيع أن اتعدى حرف الضاد ، فحكاية الجفاء يقال إنها

جفاء ،

ولربما لوحاول لساني أن ينطق بها لخذلته شفتاي ، ولربما لو

تغلب عليهما لمرض بداء عياء.

أمن الحكمة فتح الباب لتجهيل الأجداد الأولين فيقال من... ؟

ويقال من ...؟لجدين جليلين من أجدادنا الذين تفرعنا عنهم

جميعا ،

امن الحكمة الدخول في الأنساب ونفيها عن أهلها ؟

امن الحكمة فتح الباب للطعن في الانساب ؟

اما أنا فسأنبه احتسابا كل من أثارها بعد وسأرد عليه ردا

هادئا.أقصد في منتديات مدينة السوق التي هي بيتي أمد فيها

رجلي كما أشاء ،

ولئن عاد أحد إلى التحريش في الموضوع فسوف أستخدم

صلاحيتي الإدارية فيها في حذفه نصحا لله ولرسوله، ثم له.

ولئن اعاده أحد الإداريين ـ ولا أظنهم يفعلون ـ فسوف أحذفه

ولن أتعب في ذلك

الممكن أن أنشغل ولا أسجل دخولي في النت ، وكم لي من

شاغل عن الترهات .التي يعلمها كل أحد لو أرادها

....................... ***كلانا عالم بالترهات

نعم إن الأوصاف التي وُصف به عمنا الكريم الشيخ أبو

عاصم في منتديات واحة آزواد أوصاف لا يكفها إلا أن

يطوي صفحة هذا الموضوع .

دعونا دعونا دعونا، تعبنا من هذا ولا ثمرة وراءه إلا

التباغض بينكم وبين إخوانكم من الأنصار، وترككم أثارة من

الحقد لأبنائكم بنيت على أشياء حقيقتها أنها تافهة.

لقد استباح ـ والله حاشاـ أن أقول: كل انصرولا أن اقول كل

أسوك، فهم أجل من ذلك واعقل وأحكم ، ولا أقولها مجاملة

بل اقول لقد استباح رواد النت من السوقيين والانصار ما لم

يستبحه أحد من قبلهم، فما هذا ؟!!!

بالله عليكم نبئوني أذلك مكسب تشجعون عليه جميعا، أو

تشكرون عليه ؟!!!!!!!!!!!!!أم ما ذا كفى كفى كفى كفى

والله لأتمنى أنني لم أعرف ما اسم الإنترنيت ولم أدخل فيها

ولا يوما حتى أكون من جملة النبلاء من كل أسوك وكل

أنصر الذين كانوا في عافية من أمرهم لا يعلمون شيئا عن

هذه المضحكة المبكية التي يضرب أوتارها مثقفوالقوم وقد

استفادوا من ثقافة العصر محاولة تنكيس فضلهم العظيم

ومكارمهم النبيلة،بتلك المعاكسات الغريبة .

يا جماعة والله إن كل انصر وكل أسوك لخير لهم ان لا

يعرفوا ما اسم الإنترنيت كما كان أجدادهم الكرام من أن

يصل بهم سلم ثقافة العصر إلى هذا الجو الغريب

حسبنا الله ونعم الوكيل

انا ناصح، أنا محتسب، أنا محب، أنا أخ في الله

فقسا ليزدجروا ومن يك حازما*** فليقس احيانا على من

يرحم

** ** ** **

صوت أبي عبد الله:

بارك الله فيك أيها الشريف الأدرعي فقد والله عرفناك

مصلحا حكيما وبانيا ومدافعا عن أمجاد أهل السوق .. وإنني

والله مثلك لم أستطع أن أكمل قرأة بعض المشاركات في

واحة أزواد.. فهي والله مسبة لقائلها.. ومسبة لنا نحن سكان

أزواد.. فضلا عن من قيلة فيه.. وهو شيخنا وعمناأبو عاصم

وعامة السوقيين .. ولم أسمع يوما أن أحد تجرأ على

السوقيين بمثل هذه الأقوال ولم يدون تاريخ المنطفة المكتوب

ولا الشفوي أن لا ك أحد أعراض أهل السوق بمثل ما لاكه

بعض السفهاء في واحة أزواد.. وإن قسونا على عمنا أبا

عاصم فبي سبب أنه أعطا بعض السفهاء ,العذر لإخراج ,ما

يكتمون من أحقادهم الدفينه تجاه أهل السوق و لم نكن نعلم

بوجودها.. أما إخواننا كل إنتصر أشراف وأنصارا أسجل لهم

تقديري وإحترامي , لإمساكهم في الخوض في هذا المستنقع

الأسن اللذي حمل كبره ثلاثة من مثقفيهم اللذين يدخلون

بمعرفات عدة ..لكي يوهمون السوقين بأن هذا هو رأي

الأنصار فيهم وهذا خلاف الواقع .. وأنا أشهد على ذالك

حسب ما سمعت مرار وتكرارا من خيارهم وفضلائهم في

الرياض وهم الأغلبية ولا نزكي على الله أحد .. فلا يخدعنكم

بعض السفهاء فيشوشون عليكم فتكتبوا ما تندمون عليه يوم

القيامة.. وترمو قوما بغير ما أكتسبو أما الثلاثة السبابين ,

فالأيام ستنبأنا عن أخبارهم وما بناه لهم سبابهم من أمجاد.؟!!

** ** ** **

صوت أبي حفص السوقي:

صدقتما أستاذينا الكريمين بوركتما ووفقتما وحقيقة أن ما

كتب في واحة أزواد يندى له الجبين ويتفصم الصخر لوقعه

عليه وأنا من جملة الذين لم يقدروا على إتمامه فرجائي مثل

رجاء شريفنا الأدرعي ومناه مثل مناي ,ان الجميع ليتهم لم

يعرفوا هذه الصناديق التي إن لم نوقف فيها تلك الترهات

والسباب والشتم جرتنا إلى الهاوية

الله المستعان الله المستعان الله المستعان .

*** *** ***

العنتريات مرة أخرى

صوت ابن المدينة:

أخي العزيز الغالي الشريف

الأدرعي يبدو أنك أسأت الفهم

أخي الكريم لم أقصد أي تحريض يذكر إنما قصدت أن

نستقبل أحد أبطال الأمه بتكريم بسيط من أقلامنا ونخفف عنه

مصابنا ونبث في نفسه الفرح لانه من كان في الواجهه وليس

بأن نضغط عليه بالوم والعتب ونحمله فوق طاقته والله ثم

والله تألمت وتنهدت من هول

ذالك السب والشتم فماذ عسانا أن نفعل بعد ماكان ماكان

سوى أن نخفف عنه الهوان ونشد من أزره في كل زمان

ومكان حتي لايأثر عليه قول الرعاع!!

وفي الختام أضفت سر يالشيخ الأمام على عهد رفيع المقام

شيخنا الخرجي الهمام وأعلنها وقف وختام وأقصد هنا أن

يتوقف وليس تحريض كما تظن _ولانها دعوه من شيخنا

الأخر شيخنا الخرجي الذي سأله بالله ثم العهد الذي بينهما

أن يكف عن ذالك طلبت منه أن يتوقف ولاكن يبدو أنني لخبط

بينك وبين السوقي الخرجي وعذرا على ذالك فأنت من سأله

بالله في موضوع حذاري حذاري الطعن في الأنساب

وتحياتي للجميع مع فائق الود والتقدير والرجو أن تتحفنا بما

عندك

وتخفف عنا حتى ننسا ذالك يارجل أيهو

الشاعر الكبير الشريف الأدرعي

*** *** ***

صوت ابن المدينة:

أخي القيصر أشكرك جزيل الشكر على الإضافه الرائعه

دمت ودام مدادك مع أرق تحيه سوقيه ورديه _الشريف

الأدرعي نشكرك على كرم الإستجواب والتهديد والوعيد عن

نفسي لا أبالي إن وقفت حسابي أم لا إفعل ماتريد فأنت في

دارك كم تصف تسطيع فعل ماتريد أشكرك جزيل الشكر

على حسن الظن.

*** *** ***

صوت القيصر:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي

[ أخوي القيصر وابن المدينة ،

اتقيا الله في التحريش على الفتن

أخي في الله الشريف , ومن مبدأ تلك الشرافة التي تجمعنا

أقول لك الشريف من شرف نفسه وربأ بقلمهِ عن كلمات مثل

تلك التي تلفظت بها من تحريش وفتن , بأي منظور نظرت

لتلك الفتنة التي زعمت

أننا من سوف يشعلها أو حتى أشعلها , هل المدحُ والثناء على

رجلاً يسميان فتنة وتحريش كفاك وأياك وحشاك أن تصفني

بتلك الصفات , فأني والله لم أثني على هؤلائك الرجال , إلا

بما جاد بهِ القلمُ من زُلال , والثناء ليس بمنزلة الاطراء اذاً هو

حلال , فلتعم أن ذلك التجريح قرأته وهل كنت تنتظر من

شخصاً متعالم متطاول على الجهابذة والمثقفين غير هذا

التجريح , أتقي الله في نفسك ورب كلمة تقولها ولاتلقي لها

بال تهوي بك في جل غضبي فيتلقفك القلم من حيثُ لاتحتسب

, والله وبالله وتالله . لقد ألمنا

كل ذلك , ولكن من شيمنا بل من ديدننا أننا , لانرد بمثل تلك

الهرطقة , ولكن سعيُنا نحو المعالي بالرد بالطريقةِ

الموضوعية العلمية المتبعة في نقد المؤلف فيما كتب لاتجريح

وشخصنة للموضوع ,

أما عنك أنت يا أبن المدينة فلتعلم بأنك منذ الان من المقربين

لدي لما طرحتهُ من ثناءً , أقف عاجزاً عن شكرك عليه

وتخونني لغتي وألفاظي عن رد جميلك هذا . دعنا ياأيها

الادرعي أن نفتخر بردودِ من سعوا للدفاع عنا حتى نالهم

ذلك التجريح ,. وأن كنت تحسب أني مشعل نارِ الفتنة فأني

أقول لك كما قال كليب الثقفي , لللخليفة الأموي , فأني قاهرُ

الفساق ومطئطئُ نار النفاق وأني معدنُ الحكمة وأفة الكفر

والنقمة ومطفئُ نارِ الفتنة , لا مشعلها كما زعمت , ومن

خلال قرأتي لسلوكيات الأخرين , رأيت حماستك

تسبق حكمتك فلهذا كان في طرحك بعضُ البرجوازية المتبعة

في قولك , أما عن تفسيري لذك السلوك سواءً كنت تقبلهُ أم لا

فهو حميد , لأن الحماسة والأندفاعة تدل على الغيرة والغيور

لايصدر منه الا مثلما صدر منك هنا في طرحك , فلهذا سوف

اعذرك من

نقد قلمي وأهنؤكَ على هذهِ الغيرة

وقبل أن أختم أقول لك في مسمعك وعلى مرأى من الأخرين

, تلك السلوكيات الى هذهِ اللحظة تحسب لك وما أخشاهُ يوماً

ما أن تحسب عليك , القـاك , ولكن قبل أن ألقاك أقول لك بأن

ماذكرتهُ عن كل أسوك وكل أنتصر , هو عين الصواب لأن

علاقتنا معهم وطيدة لايحركها ويزعزعها قول قائل ,

والقــاكــ.

*** *** ***

صوت الشريف الأدرعي:

اخي الفاضل القيصر

أحسنت بارك الله فيك وأستغفر الله واتوب إليه إن أسأت

إليكم ، فإن وجدت من لفظي ما لا تريد فقد مججته بعيدا ،

ومن حسن النية أخطات فأقلني العثاااااااااااااااااار

عفوا أيها القيصر

ايها القيصر عفوا مرة أخرى ألا تتقبل اعتذاري لك ، فقبول

العذر شيمة الكرررررررريم

*** *** ***

صوت القيصر:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي

اخي الفاضل القيصر

أحسنت بارك الله فيك وأستغفر الله واتوب إليه إن أسأت

إليكم ، فإن وجدت من لفظي ما لا تريد فقد مججته بعيدا ،

ومن حسن النية أخطات فأقلني

العثااااااااااااااااااااااااااااااااااااار

عفوا أيها القيصر

ايها القيصر عفوا مرة أخرى ألا تتقبل اعتذاري لك ، فقبول

العذر شيمة الكرررررررررررريم

الرد عليك حق مشروع يكفله الدين والمنطق والحكمة،

قال تعالى: وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به

وقال عز من قائل: ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب

لعلكم تعقلون

وقال الشاعر(زهير بن أبي سلمى):

ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم

وقال الشاعر أيضاً/

فقل لمن يدعي في العلم فلسفةً حفظت شيئاً وغابت عنك

أشياءُ

لا تحظر العفو إن كنت امرءاً جرجاً فان حظرته في الدين

إزراءُ

وفي المثل: من عضك ولم تعضه، يحسبك بلا أسنان

ولكن هذا لا يعني أن الانتقام دائما أفضل بل الحلم والصفح

عن المسيئ من شيم الكرام، وقليل ماهم

وقد قال جل جلاله: وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل

بينكم

فل يكن ديدنك ياصديقي وأخي الصفح والسماحة عند المقدرة

, والأمر لم يصل بنا لتلك الدرجة ولكني

أمد يد الصفح والمسامحة تجاهك على أمل القبول وأسأل الله

كما جمعنا هنا أن يجمعنا عنده في جنات النعيم آميــــــــــــن

. ورمضان كريم

*** *** ***

صوت أبي عاصم فتى مرسي:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الأدرعي

إن ما قرأته في واحة آزواد سيل من السوء (بلغ السيل الزبى

)لايمكن أن ينكف إلا بأن يتوقف هذا الزخم من السباب،

أخوي القيصر وابن المدينة ،

اتقيا الله في التحريش على الفتن

أمن الحكمة فتح الباب لتجهيل الأجداد الأولين فيقال من... ؟

اخي الادرعي وأبن المدينة و القيصــر , أستميحكم عذراً لم

أطلع على الموضوع الا يوم الاثنين وانا أيد أبن المدينة

والقيصر فيما ذهبا اليـه ليس لأنهما مدحاني ولا أعتقد أن

الدفاع عن النفس يسمى تحريش أو فتنة والدفاع عن النفس

مشروع فبالله عليك يا أدرعي أي صلحً ونصحً لأنسان

يتمادى في غيهِ وشتمهِ وطبعاً لا أقصد كل كل أنتصر بل

أعني السبابين والشتامين الثلاثة اللذين أشار اليهم الخزرجي

وأنا قد أثنيتُ على أبي الشمقمق لأنهُ صادق في النصح

والصلح وبأي طريقة نوقف ما ورد في واحة أزواد في سب

أجدادنا ولايهمني الاساءة الي شخصياً ولكن الذي يهمني

الطعن في علمائنا وأمجادنا ومن ثم وصفنا بأنسلمن ضعفاء

مع أنسلمن هم فرعُ من كل أنتصر وليس من السوقين وهناك

من رد بموضوعية ومنهجية دون وشتم وأنتقد الكتاب بطريقة

علمية لا أعلم لماذا تصر على الصلح والنصح لأناس لازالت

أقلامهم تنغمس بحماقة أتريد منا أن نركع للخصوم لانركع

الى لله عز وجل ولا نخاف الا أياه والبادي أظلم وأعتقد أنك

تفهم حكم المخثل والمثبط في الاسلام الاولى بك أن تدافع عن

أجدادك وأسلافك لا أن تدعوا الى الورع الذي فيه وهن

وضعف قال الشاعر المتنبي:

من يهون يسهل الهوان عليه ..... مالجرح بميت أيلام

وقال أيضاً :

لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى .... حتى يراق على جوانبه

الدم

أني أستغرب منك أن ترد على الأخويين الذين يدافعان عن

أي مناضل يدافع عن شرف السوقيين وتقول فتنة النت لماذا

لم تدافع عني بكلمة أو قصيدة وأنت شاعر مفلق ومبدع

لماذا لم ترد على عبد الواحد وقصيدته البذيئة أقول هذا لكل

شاعر من شعراء آل السوق

لماذا لم توجه نصائحك لواحة أزواد بالنصح والارشاد

وتوضح لهم أنهم أسأوا وسبق أني حدثتك هاتفياً أنت ومحمد

الفاروق وبينت لكم المخقصود والمراد وفوجؤتوا بمقالك هذا

تلبس الدفاع عني ثوب الفتنة والتحريش أما أن تقول خيراً

والا فاصمت وليس جزانا منك أن تثبط

ههمنا وعزائمنا وتلوم من يدافع عن شرفك وشرفي

أبو عاصم محمد محمد الادريسي السوقي.

*** *** ***

صوت أبي عبد الله:

وأمجادنا ومن ثم وصفنا بأنسلمن ضعفاء مع أنسلمن هم فرعُ

من كل أنتصر وليس من كثر اللغط حول من هم إنسلمن

بسبب جهل أو تجاهل صاحب الأوفى الذي نعتهم بالضعف

وهو يجهل حقيقتهم وسوف أفرد لهم موضوعا يخصهم عن

ما قريب إنشاء الله فأنتظروني.