صوت الدكتور أحمد محمد عمر الأنصاري:
قال تعالى: { قل لايستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولي الألباب لعلكم تفلحون} وقال تعالى: { فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لايوقنون}وقال: {وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لايحب الظالمين، ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل.)
*** *** ***
صوت شمناماس:
سبحان الله أنتم لا أظنكم من سلالة السوقين الذين نعرفهم ولا هم كل انصر الذين نعرفهم بل أمعنت النظر منذ يومين في كتاباتكم فلم أخرج بشيء على غرار ما أعرف من كل السوك وكل أنصر فلا أدري هل هم قوم غير القوم وأرادو أن يقضوا على معادن العلم في أزواد بطريقة خبيثة ولا أظن يقوم بمثل ذلك العمل القذر إلا من تعلم الخبث في الغرب , أم أن القوم انسلخوا من دينهم وأخلاقهم وأعرافهم فأراد الله أن يريح الأرض منهم بأن جعل بأسهم بينهم ليذيق بعضهم بأس بعض , وأيا صار من الأمرين فنقول إنا لله وإنا إليه راجعون ولولا أني مشغول بما لا يدع لي مجالا لأي تحرك لأعملت المطايا حتى آتي من أعرفهم من القوم الكرام الذين أعرفهم ويعرفهم غيري بماهم له أهل من الفضل والكرم فأسألهم عن أي الأمرين حصل , هل أريد بهم شر أم أرادوا شرا؟
*** *** ***
صوت أبي عبد الله:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت شمنماس
سبحان الله أنتم لا أظنكم من سلالة السوقين الذين نعرفهم ولا هم كل انصر الذين نعرفهم بل أمعت النظر منذ يومين في كتاباتكم فلم أخرج بشيء على غرار ما أعرف من كل السوك وكل أنصر فلا أدري هل هم قوم غير القوم وأرادو أن يقضوا على معادن العلم في أزواد بطريقة خبيثة ولا أظن يقوم بمثل ذلك العمل القذر إلا من تعلم الخبث في الغرب , أم أن القوم انسلخوا من دينهم وأخلاقهم وأعرافهم فأراد الله أن يريح الأرض منهم بأن جعل بأسهم بينهم ليذيق بعضهم بأس بعض , وأيا صار من الأمرين فنقول إنا لله وإنا إليه راجعون ولولا أني مشغول بما لا يدع لي مجالا لأي تحرك لأعملت المطايا حتى آتي من أعرفهم من القوم الكرام الذين أعرفهم ويعرفهم غيري بماهم له أهل من الفضل والكرم فأسألهم عن أي الأمرين حصل , هل أريد بهم شر أم أرادوا شرا؟
مرحبا الف بصوت نحترمه ونقدره ونتمنى له أن يكون كما يحب أن يكون.. وندعو له بدوام الشدي والصدح بالحق..
وأدعوك أخي الكريم : بقراءة ماكتبه الدكتور في كاتبه عن أهل الصحراء عموما وعن السوقيين خصوصا.. ومن ثم قارن فمن أساء الى الآخر ومن المفتري مناومن الظالم ؟؟
*** *** ***
صوت تادمكة:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت شمنماس
سبحان الله أنتم لا أظنكم من سلالة السوقين الذين نعرفهم ولا هم كل انصر الذين نعرفهم بل أمعت النظر منذ يومين في كتاباتكم فلم أخرج بشيء على غرار ما أعرف من كل السوك وكل أنصر فلا أدري هل هم قوم غير القوم وأرادو أن يقضوا على معادن العلم في أزواد بطريقة خبيثة ولا أظن يقوم بمثل ذلك العمل القذر إلا من تعلم الخبث في الغرب , أم أن القوم انسلخوا من دينهم وأخلاقهم وأعرافهم فأراد الله أن يريح الأرض منهم بأن جعل بأسهم بينهم ليذيق بعضهم بأس بعض , وأيا صار من الأمرين فنقول إنا لله وإنا إليه راجعون ولولا أني مشغول بما لا يدع لي مجالا لأي تحرك لأعملت المطايا حتى آتي من أعرفهم من القوم الكرام الذين أعرفهم ويعرفهم غيري بماهم له أهل من الفضل والكرم فأسألهم عن أي الأمرين حصل , هل أريد بهم شر أم أرادوا شرا؟
إني مع الإخوة المرحبين بكل إصلاح ، وهذا واجبنا الشرعي، لكن مع ذلك فالأمر يقتضي من مبتغيه حسن التعبير ، وخصوصا إذا كان الشخص يحاول أن يصلح بين فئتين عظيمتين من المسلمين، وانطلاقا من هذا فلم استسغ قولك أعلاه (أم أن القوم انسلخوا من دينهم وأخلاقهم وأعرافهم فأراد الله أن يريح الأرض منهم بأن جعل بأسهم بينهم ليذيق بعضهم بأس بعض )
*** *** ***
صوت د.أحمد محمد عمر الأنصاري
{ فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا* استكباراً في الأرض ومكر السيءولايحيق المكر السيء إلا بأهله فهل ينظرون إلا سنة الأولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا}صدق الله العظيم.
*** *** ***
صوت محمد أبوبكر أبا الأنصاري:
* إذا أردت أن يسامحك الناس فسامحهم ..
* الذين يعتقدون بأن المال هو كل شيء ، يعملون من أجله أي شيء ..
* لا يستطيع إنسانٌ مهما بلغت ثروته أن يشتري شبابه الذي
مضى ..
* معظم كوارث الدنيا سببها أننا نقول نعم بسرعة ، ولا نقول
لا ببطء ..
* سهل أن نصوت على قرار .. صعب أن نعمل لتنفيذ القرار
..
* يحبُّ الآخرين كلُّ من يحبُّ الحرية .. يحب القوة من يحب
نفسه ..
* لا تستعن بظالم على ظالم ، حتى لا تكون فريسة للاثنين ..
* لو تحدث الناس بما يعرفونه فقط .. لساد الهدوء أماكن كثيرة
.. و لو تحدثوا بما يجب أن يقولوه مما يعرفونه ..لساد الهدوء
أماكن أكثر بكثير..
* الصمت هيبة ....من غير قوة !!
* قد يكمن حاضر بعض الناس في عيونهم .. أما مستقبلهم فهو
يكمن بين شفاههم ..
* إخوان السوء كالنار يحرق بعضهم بعضاً ..
* القطرات القليلة تصنع جدولاً ..
* السقوط إلى الهاوية أوّله .. زلة قدم في القمة ..
* الناس سواء ، فإذا جاءت المحن تباينوا ..
* بعض الناس عظماء لأن المحيطين بهم صغار ..
* ليس الفخر في أن تقهر قوياً ، بل أن تنصف ضعيفاً ..
* أحياناً يقول الأطفال كلمات لا تعجبنا .. نحن نطقنا بها
أمامهم ..
* أن تمنعه من السقوط أفضل من مساعدته بعد السقوط ..
* المتاعب توحد البشر..
* الذين ولدوا في العواصف ، لا يخافون من هبوب الرياح ..
* لن يسعدك الحظ إلا إذا تعاونت معه ..
* النجاح رحلة وليس هدفاً ..
* عندما تطرق الفرصة الباب فإن البعض يشتكون من
الضوضاء ..
* العصفور يحتاج إلى عش ، والأسد إلى غابة ، والرجل إلى
صديق ..
* الصدق عز حتى ولو كان فيه ما تكره ، والكذب ذل حتى
ولو كان فيه ما تحب..
* الحياة أقصر من أن يعني المرء بتوافه الأمور ..
* الأماني بضاعة الضعفاء .. والعمل بضاعة الأقوياء ..
* لن يعطيك أحد فرصة أخرى : أعطها لنفسك ..
* ليس خطأ أن تعود أدراجك ما دمت قد مشيت في الطريق
الخطأ ..
* نحتاج لحرب جديدة نخوضها ضد غزو الفكر..
* كثيرون يؤمنون بالحقيقة ، وقليلون ينطقون بها ..
* لن تستمتع بالسعادة إلا إذا تقاسمتها مع الآخرين ..
* أسعد القلوب .. التي تنبض للآخرين ..
* العفو يشفي أفضل من العقاب .. أحياناً ..
* عندما تعاون إنساناً على صعود الجبل تقترب معه من القمة
..
* كن حريصاً وأنت تنصح .. فقد يصدقك البعض ..
* دنيا غريبة .. فالذين يموتون بالتخمة أضعاف الذين يموتون
جوعاً ..
* أصدق نشرات الأخبار و أكثرها فائدة ..... عندما يكون
التيار الكهربائي مقطوعاً
** ** ** **
النجاح سلم لا تستطيع تسلقه ويداك في جيبك...
من يحاول يمسك الشمعة من شعلتها .. يحرق يده .
العواصف الشديدة تحطم الأشجار الضخمة ..ولكنها لا تؤثر
في العيدان الخضراء التي تنحني لها.
قد تنسى من شاركك الضحك ..لكن لا تنسى من شاركك
البكاء .
احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة ..
إن الناس لا يخططون من أجل الفشل ... ولكنهم يفشلون فقط
في التخطيط .
لا تكن حلوا فتؤكل .. ولا تكن مرا فتلفظ.
لو رأينا أنفسنا كما يراها الأخرون لما تحدثنا لهم لحظة .
الإبتسامة كلمة طيبة بغير حروف..
الذين يقاومون النار بالنار ..يحصلون عادة على الرماد.
الضربات القوية تهشم الزجاج فقط .. لكنها تصقل الحديد.
العاقل من يضع قارباً يعبر به النهر.. بدلاً من أن يبني حوائط
حول نفسه تحميه من فيضانه..
تعلم قول لا أدري .. فإنك إن قلت لا أدري علموك حتى تدري
...وإن قلت أدري سألوك حتى لا تدري
ضعف الحائط .. يغري اللصوص .
من يفقد ثروة يفقد كثيراً ..ومن يفقد صديقاً يفقد أكثر .. ومن
يفقد الشجاعة يفقد كل شئ .
أبتعد قليلاً من الرجل الغضوب .. أماالصامت فابتعد عنه إلى
الأبد .
من ينل ينسى ... أما الذي يريد فيفكر طويلاً .
لا تفكر في المفقود .. حتى لا تفقد الموجود .
إذا شاورت العاقل صار عقله لك .
متى أحسنت بتقسيم وقتك ...كان يومك كصندوق يتسع لأشياء
كثيرة .
الكلمة الطيبة ليست سهماً ... لكنها تخترق القلب
سُئل أحد الحكماء : ممن تعلمت الحكمة ؟!
قال: من الرجل الضرير!؟ لأنَّه لا يضع قدمه على الأرض إلا
بعد أن يختبر الطّريق بعصاه.
قيل لحكيم : من الذي يسلم من معاداة الناس ؟
قال: الذي لم يظهر منه لا خير ولا شر؟!
قيل له: وكيف ذلك ؟
قال: لأنَّه إذا ظهر منه خير عاداه الأشرار وإذا ظهر منه شر
عاداه الأخيار.
** قال أحد الحكماء لابنه وهو يعظه : يا بني .. إذا أردت أن
تصاحب رجلاً فأغضبه..
فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته .. وإلا فاحذره !
قال أحد حكماء الفلسفة : الإخوان ثلاثة ..
أخ كالغذاء تحتاج إليه كل وقت وأخ كالدواء تحتاج إليه أحياناً
، وأخ كالداء لا تحتاج اليه أبداً.
في كل مرة تخدم فيها إنساناً اغفر له مقدماً نكرانه للجميل..
حكيم
قد يرى الناس الجرح الذي في رأسك لكنهم لا يشعرون بالألم
الذي تعانيه.. حكيم
شكراً للأشواك علمتني الكثير ... طاغور
من جار على شبابه جارت عليه شيخوخته.. حكيم
سئل حكيم : ما الحكمة؟ فقال : أن تميز بين الذي تعرفه
والذي تجهله.
الثوم لا يفقد رائحته حتى لو غسل بماء الورد.. أحد الحكماء
أريد أن أكون زهرة مسحوقة ..لا قدماً ساحقة.. جبران خليل
جبران
قطرة الماء تثقب الحجر.. لا بالعنف.. لكن بتواصل السقوط..
هنري مولر
من وعظ أخاه سراً فقد نصحه.. ومن وعظه علانية فقد
فضحه.. الشافعي
قد يفشل المرء كثيراً في عمله.. ولكن لا نعتبره خائناً إلا إذا
بدأ يلقي اللوم على غيره.. برناردشو
علمت أن رزقي لا يأخذه غيري ..فاطمأن قلبي، وعلمت أن
عملي لا يقوم به غيري ..فاشتغلت به وحدي.. حكيم
كُن عادلاً قبل أن تكون كريماً.. حكيم
من زاد في حبه لنفسه ... زاد كره الناس له... حكيم
يسخر من الجروح ..كل من لا يعرف الألم... حكيم
أكثر الرجال حكمة ...الذي يظن أنه أقل حكمة! ... حكيم
اللسان ليس عظاماً ...لكنه يكسر العظام... حكيم
إذا كنت مخلصاً ...فليكن إخلاصك إلى حد الوفاء ، وإذا كنت
صريحاً فلتكن صراحتك إلى حد الاعتراف... حكيم
نمرٌ مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك... حكيم
إذا خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب ، وإذا خرجت
من اللسان لم تتجاوز الآذان ..
لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الاحمق وراء لسانه.
عن لقمان قوله:
ثلاث ليس فيهن حيلة :
فقر يخالطه كسل ، وعداوة يداخلها حسد ، ومرض يمازجه
هرم.
تعلم من الزهرة البشاشة ، ومن الحمامة الوداعة ، ومن
النحلة النظام ، ومن النملة العمل ، ومن الديك النهوض باكراً.
اجعل نفسك ميزاناً في ما بينك وبين غيرك.
من نظر في عيبه اشتغل عن عيوب الناس.
الصبر.. من اجل الصداقة .. يسمى وفاء.
عاشر الناس معاشرة حسنة
إن أحببتهم حنواعليك
ان مت بكوا عليك
وعاملهم ليس لانهم كرماء
بل لانك انت الكريم
*** *** ***
صوت شمناماس:
سلام عليكم إخواني الأعزاء أنا أحب منكم إن كان أخى من كل إنصر قال عن شمناس شيئا أن ترسلوه لي عبر إميلى الذي سترونه سواء ما قله حقا أو باطلا أوسلبا أو إجابا ولا ظن أن أحدا من كل إنصر يقول عنا إلا خيرا وكذا إن كان أحد من كل السوك قال عنا شيئا أن ترسلوه لى وكما قدمت سواء صحيحا أو سقيما ولا ظنهم إلا أهل الحق , ولا تفهموني خطأ فإن قصدي من هذا جمع المعلوما قدر الإمكان عن شمنامس , وإنني أكفل لكم أنني لن أنشر شيئا يسيئ سمعت أي أحد كائنا من كان فكيف بواحد من إكل إنصر أوكل السوك , وليس قصدي أنني أؤلف كتابا فانشر فيه أونحوا من ذلك بل قصدي حتى في المجالس العامة ليس من طبعتى ذلك بل لمجرد الإستفادة في أي شيء كتابه من كان عنده علم سواء صحيحا أوغير صحيح ومن كان عنده رابط لبعض مواقع كل إنصر تهتم بهذا النوع من الأخبار والتواريخ فاليرسله لي مأجورا مشكورا إن شاء الله.
** ** ** **
وأرسلنا له عبر بريده:
bb21001@hotmail.com
أخي الكريم شمنامّاس:
يقول كل انصر عن قبيلة شمنامّاس أنها إحدى أهمّ قبائل أزواد العريقة الأصيلة التي أنجبت أبطالا شُجعانا يحمون حمى أزواد ولهم تاريخ مليء بالبطولات والمواقف المشرّفة..
وحتى الآن لم أسمع ولا حتى أنصاريًّا واحدًا قال عن شمناماس ولا عن غيرهم من قبائل الطّوارق إلا كل خير ؛ ولا زال كل انصر يربّون أبناءهم على تبادُل الإحترام والتقدير والحبّ مع جميع أبناء قبائل أزواد ويُوصُونهم بإكرامهم وتوقيرهم وإنزال أشرافهم وكرامهم وأعيانهم وسادتهم منازلهم..
ومن أعرق أعرافهم أنّهم يتبادلون معهم المزاح والفكاهة
والطّرفة من باب (تبّوبشى) فى حبّ وودّ ووئام واحترام..
ولا شكّ أن ما بين كل انصر وبين هذه القبائل العريقة من تلك العلاقات الوطيدة وما يربط بينهم من روابط وما يجمعهم من مصالح لن يتأثر بشيء أبدًا مهما تغيّر هذا العالم الغريب.
وشكرا لك أخي الكريم
وأدعوك للمشاركة والتّواصل
عبر مواقعنا هنا
http://www.alansar.ws/vb/index.php
http://kwafl.blogspot.com/
http://www.mltcaalkwafl.com/
أخوك محمد أبوبكر الأنصاري
*** *** ***
صوت أبي محمد:
موضوع بواسطة: السوقي الخرجي
حذار حذار من الطعن في الأنساب ......
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نطالع بين الفينة والأخرى بعضاً من كتب الأنساب الحديثة
لبعض المؤلفين المعاصرين، وبعضاً من المقالات التي تنتشر
على مواقع الانترنت تفيد في مجملها إلى الطعن الصريح
والبعد عن المنهج الصحيح في بعض القبائل، أو الأسر، .
وفي هذا الموضوع أبين بعض المنهيات والمحذورات في
السير على هذا المسلك الوعر الذي انتشر كانتشار النار في
الهشيم فاحذر الوقوع فيه يا فهيم .
1ـ الطعن في الأنساب طريق إلى الكفر
كما ورد في الحديث النبوي الشريف (( اثنتان في الناس هما
بهم كفر الطعن في الأنساب والنياحة على الميت )) .
2ـ الطعن في الأنساب من أمور الجاهلية
كما ورد في الحديث النبوي الشريف (( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن ـ الفخر بالأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة على الميت ))
3ـ الطعن في الأنساب قذف للمحصنات ومن السبع الموبقات
قال تعالى ? وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَ لا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ?.وقال تعالى : ?إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ?. وفي الحديث النبوي الشريف (( اجتنبوا السبع الموبقات .. ))
فذكر منهم قذف المحصنات الغافلات المؤمنات .
و القذف من أشنع الذنوب ، و أبلغها في الإضرار بالمقذوف و الاساءة إليه ، كان التحذير منه في القرآن الكريم شديداً ، و
مقروناً بما يردع الواقع فيه من العقوبة .والقذف
الذي يوجب الحد هو الرمي بالزنا أو اللواط أو ما يقتضيهما
كالتشكيك في الأنساب .
4ـ الطعن في الأنساب فيه الاستطالة في عرض أخيه المسلم
قال تعالى : ? وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا
اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا ?
و المعنيّون بالوعيد في هذه الآية هم الذين يستطيلون في
أعراض المسلمين ظلماً و عدواناً ( أي ينسبون إليهم ما هم برآء منه لم يعملوه و لم يفعلوه " فقد احتملوا بهتاناً و إثماً مبيناً " و هذا هو البَهت الكبير : أن يحكيَ أو ينقل عن المؤمنين و المؤمنات ما لم يفعلوه على سبيل العيب و التنقص لهم ) كما قال ابن كثيرٍ في تفسيره .
وكما في الحديث النبوي الشريف (( إِنَّ مِنْ أَرْبَى الرِّبَا
الاسْتِطَالَةَ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ )) . و المنهي عنه في
هذا الحديث هو إطالة اللسان في عرض المسلم ؛ باحتقاره و
الترفع عليه , و الوقيعة فيه بنحو قذفٍ أو سبٍ , و إنما يكون هذا أشد تحريماً من المراباة في الأموال لأن العرض أعز على النفس من المال ، كما قال أبو الطيب العظيم آبادي في ( عون المعبود ) .
5ـ الطعن في الأنساب واقع بين الغيبة والبهتان
قد نص الله سبحانه على ذمها في كتابه الكريم وشبه صاحبها
بآكل لحم الميتة كما قال تعالى ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا
كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب
بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ ?
كما في الحديث النبوي الشريف (( يا معشر من آمن بلسانه ولم يؤمن بقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع عورته يفضحه ولو في جوف بيته )) .
وكما في الحديث النبوي الشريف (( الغيبة ذكرك أخاك بما
يكرهه .. فإذا كان فيه فقد اغتبته وإذا لم يكن فيه فقد بهته )) .
فالطاعن ف الأنساب لا محالة واقع بين محذورين إما الغيبة أو البهتان والعياذ بالله .
6ـ الطعن في الأنساب فيه أذية لأولياء الله ومعادتهم
قال تعالى : ?وَ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا
اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَ إِثْمًا مُبِينًا ?
قال تعالى ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن
تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ?
وكما في الحديث النبوي الشريف (( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب .. )) .
7ـ الطعن في الأنساب فيه من الفحش والسب وبذاءة اللسان
كما في الحديث النبوي الشريف : (( إياكم والفحش فإن الله
تعالى لا يحب الفحش ولا التفحش )) .
وفي الحديث الآخر : (( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا
الفاحش ولا البديء )) .
وفي الحديث أيضا : (( سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر )) .
منقول للفائدة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قرأت في منتديات الواحة بعض السباب المتبادل بين ابن
زيدون وغيره, وقد تألمت كثيرا من ذلك وكدت أتقيأ الصفراء
والسوداء من هذا الخوار الذي يأنف منه الأحرار فكيف
بالمؤمنين, وقد يتهمني البعض بالجبن عندما أقول بملئ فمي أن كتاب الأفى قرأته من الدفة إلى الدفة, ولم يرد فيه - حسب
اطلاعي - التعرض لنسب السوقيين وما ورد من الإساءات
رغم فداحته ليس فيه الطعن في أنسابنا, وهذا دهاء يسجل
للدكتور, وحذار أن تصل الغفلة بنا إلى أمور ليست من شيمنا,
وأقسم جازما أن هذه الأساليب الطفولية ليست في خدمة
السوقيين ولا الدفاع عنهم, بل فيها ارباك لقضيتنا العادلة,
ويعيق مسيرة الوصول إلى ما يعيد لنا اعتبارنا من الظلم والشتم
الذي نالنا ممن لم نتوقع منهم ذلك, الا هل بلغت اللهم فاشهد.
وهذا موضوع مفتوح من مدينة السوق نقلته لكم لمعاونتهم على الاصلاح ان ارادوا ذلك
وهذا من شيمنا القبول بالصلح لمن اراد ذلك
** ** ** **
صوت أبي محمد:
رد بواسطة: الشريف الأدرعي
اللهم صل وسلم على محمد
اللهم فاشهد، اللهم فاشهد، اللهم فاشهد أني أستنكر كل أذية
أصيب بها كل انصر والسوقيون ـ على حد سواء ـ
اللهم فاشهد أن ما بلغته ـ وياليتني ما بلغته ـ في منتديات آزواد فجرني ذلك إلى قراءته إني براء إلى الله أنا و(99)فاصل (99)وفاصل الفاصل ايضا (99)من السوقيين من الطعن في أنساب بني إنفا الأنصار .
وبقي أن أقول لعمنا أبي عاصم أسألك بالله والعهد الذي تعرف بيني وبينك أن تكف عن هذا فقد وصل الأمر في أنفسنا كل مبلغ ، يكفيني أنا أن تكون فقط مسبة ،
فكيف وقد سببت وسببنا جميعا كما أقول لإخواني الأنصار والله ما نفينا أنسابكم ، ولا نكاد ننفيها ، ولاتحتاجون إلى ذلك لكن ياليتني ألفت في أنساب المنطقة حتى تعلموا بذلك ، فما نحن مثلنا أحدا منا في سبابكم ولا هو يمثلنا لو طعن في نسبكم الشريف ،كما لم يمثلكم الدكتور المحترم يوم كتب الله أن يكتب ما كتب ،أبَينا، أبَينا، أبَينا، أن نكون إلا محبين لكم محترمين ، ولم تغلبون جانب السفه عليكم على الجوانب الإيجابية؟
نعم ، اقول لإدارة واحة آزواد بالخصوص ولإدارة منتديات
مدينة السوق ، اتقوا الله اغلقوا عنا هذه المتاهة ، فإنكم تسألون
أمام الله لفتحكم الباب لهذه القبائح ؟
* * * * * * * * *
تابع:
جزاكما الله خيرا أستاذينا الفاضلين السوقي الخرجي ،
والأدرعي الجلالي على المسطور أعلاه
لكما مني أجمل تحية
** ** ** **
صوت أبي عبد الله:
بارك الله في شيوخي الكرام السوقي الخرجي -الالشريف الأدرعي - شيخنا وعمنا أداس - أبوراضي
وأضم صوتي إلى أصواتكم ..التي أنبأت عن معادنكم النبيلة, التواقة للعدل والإنصاف ..فليس من شيمنا ,أن نطعن في الأنساب أو أن نتنابز بالألقاب ..أو أن نباري السفهاء في سفاهتهم مهما سفهوا علينا وجارو
وإنني والله لسعيد وفخوربوقفتكم العادلة و بطرحكم الذي يدل على خيرية معياركم الأخلاقي وفهمكم الصحيح لحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
(انصر أخاك ظالما أو مظلوما) فقال رجل: يا رسول الله، أنصره إذا كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً، كيف أنصره؟
قال: (تحجزه)، أو: (تمنعه من الظلم، فإن في ذلك نصره)، أو كما قال عليه الصلاة والسلام
وإنني والله أزداد فخري بأهل السوق فقد أثبتم أنكم فعلا أحفاد أولئك النبلاء العلماء النجباء ..ودل أيضا على على أنكم ورثتهم في فقه الدين ومكارم الأخلاق في أزواد 0
دمتم ودام الخير في أمتكم
** ** ** **
صوت الرأي الحر:
هكذا عهدنا إخوتناالأشراف والأنصار السوقيين فلم يخيبوا
الظن فيهم ، وقد ولى الشيطان مدبرا وهوحسير
فبالله يا إخوتي القائمين على الموقع أغلقوا الباب كليا عن
العفن والهراء الذي أزكم أنوف أصحاب المروءات
واعلموا أن الكريم يرد التحية بأحسن منها ، فها هي الفرصة
سانحة لعودة المياه الى مجاريها ، لنتفرغ لمشكلاتنا الحقيقية
ويعود الإخاء والمودة كما كان .
وأقول لإخوتي من الأنصار احذروا المرجفين والمخذلين
وأثبتوا بحق أنكم كماقال الله عن أجدادكم ( ولا يجدون في
صدورهم حاجة مما أوتوا )
وشكرا للبطلين الهمامين السوقي الخرجي والشريف الأدرعي
،أبى العلم والتقوى إ لا أن يصونا أهلهما من الزلل .
*** *** ***
صوت أبي عمر الأدرعي:
أشكركم وأذكر الجميع بقول الله تعلى (فاتقوا الله وأصلحو ذات بينكم )
*** *** ***
صوت أبي طاهر:
أشكر كل من يدعو إلى الاصلاح منا ومن إخواننا
وأدعو كل من يدخل هذا المنتدى من إخوتي بالكف عن
الموضوع وإغلاقه نهائيا مالم يجد جديد وقد نصحنا من قبل
ونكررالنصحية مرة ومرات أنتم للدفاع فقط ولايليق بكم التهجم على الآخرين عموما فكيف بإخوانكم لم تكونوا السببب
فيمامضى ولن تكونوا سببا لفتنة أخرى في المستقبل لقد ديتم
واجبكم للدفاع عن أعراضكم وقدكفيتم و وفيتم
الآن أعيدوا أقلامكم إلى أماكنها وانتظروا الجديد
أنا وجميع إخواني ندعوكم إلى الكف عن الحديث في الموضوع
وأنتم إن شاء لن تخرجوا عن إجماعنا.
*** *** ***
صوت الأنصاري الوحيد:
استغفر الله وأتوب إليه مما كتبت.
والله إنني لم أكن أريد أن أكتب ما كتبت.. لكن أبو عاصم هداه الله.
*** *** ***
صوت حليف الأنصار:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوطاهر
أشكر كل من يدعو إلى الاصلاح منا ومن إخواننا
وأدعو كل من يدخل هذا المنتدى من إخوتي بالكف عن
الموضوع وإغلاقه نهائيا مالم يجد جديد وقد نصحنا من قبل
ونكررالنصحية مرة ومرات أنتم للدفاع فقط ولايليق بكم
التهجم على الآخرين عموما فكيف بإخوانكم لم تكونوا السببب
فيمامضى ولن تكونوا سببا لفتنة أخرى في المستقبل لقد ديتم
واجبكم للدفاع عن أعراضكم وقدكفيتم و وفيتم
الآن أعيدوا أقلامكم إلى أماكنها وانتظروا الجديد
أنا وجميع إخواني ندعوكم إلى الكف عن الحديث في
الموضوع وأنتم إن شاء لن تخرجوا عن إجماعنا.
استغفر الله وأتوب إليه مما كتبت.
والله إنني لم أكن أريد أن أكتب ما كتبت.. لكن أبو عاصم
هداه الله اضطرنا إليه.
أرجو من الإدارة حذف ردودي السابقة بشكل مبرم ونهائي
وأبرأ إلى الله من كل حرف منها توبة إلى ربي وجنوحا للسلم
والصلح واستجابة لأخواني.
وغفر الله للجميع.
*** *** ***
صوت ابن الصحراء:
أجل !
أرى أن يغلق الموضوع ، ما لم يجد جديد من الطرف الآخر
، وعسى ألا يحد .
شكري وتقديري
**
*
** ** ** **
صوت حفيد الأنصار:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السوقي ..
وتأمل أخي الكريم ما كتبت أنت هنا ماذا لوكان في أول
مشاركة لك ..وما هي ردة الفعل تجاهه من كلا الطرفين ؟؟
لـو بـغـيـر الـمـاء حــلــقــي شـَـرِق كنـت كالـغـصّـان بـالـمـاء
اعـتـصـاري
ذلك الذي جرني الى ما رايت، واسال الله ان يلهمنا رشدنا.
وبارك الله فيك على التجاوب،وطبت وطاب مسعاك.
*** *** ***
صوت أبي عمار الأنصاري:
مبروك على الأمة الأزوادية هؤلاء الكوادر العظام الذين
تعجز الأمم عن إنجاب أمثالهم عظمة .
هؤلاء الذين مثلوا ما يقال عنه مدرستين عظيمتين تمثلان كل
القيم الدينية في أظوا العظيم .
لقد رأيناهم يجتمعون على أجداث أبائهم وينبشونها ويخرجون
جيف أبائهم ويأكلونها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
هذا نوع عجيب من الأخلاص والحب للأباء والجدود لم
يعرف له التاريخ مثيل ......................
أي إله تتنادون بتقواه وأي رحم لجيف نتنة أخرجت من
القبور بعد نبشها والعبث بها .
هكذا فليسجل التاريخ لأمتنا( الأظوائية) تاريخها المجيد .
واحسرتاه على أمة يقودها أمثال هؤلاء . الأجلاء من المثقفين
والمؤرخين والأدباء .
إلهنا لم أعد أستغرب لما كتبت على بني إسرائيل التيه
أربعون سنة وقومنا تجاوزا الفترة ولا زالوا في طغيانهم
يعمهون .
*** *** ***
*** *** ***
صوت السّوقي:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمار الأنصاري
مبروك على الأمة الأزوادية هؤلاء الكوادر العظام الذين تعجز الأمم عن إنجاب أمثالهم عظمة .
هؤلاء الذين مثلوا ما يقال عنه مدرستين عظيمتين تمثلان كل القيم الدينية في أظوا العظيم .
لقد رأيناهم يجتمعون على أجداث أبائهم وينبشونها ويخرجون جيف أبائهم ويأكلونها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
هذا نوع عجيب من الأخلاص والحب للأباء والجدود لم يعرف له التاريخ مثيل .................................
أي إله تتنادون بتقواه وأي رحم لجيف نتنة أخرجت من القبور بعد نبشها والعبث بها .
هكذا فليسجل التاريخ لأمتنا( الأظوائية) تاريخها المجيد .
واحسرتاه على أمة يقودها أمثال هؤلاء . الأجلاء من المثقفين والمؤرخين والأدباء .
ا
إلهنا لم أعد أستغرب لما كتبت على بني إسرائيل التيه أربعون سنة وقومنا تجاوزا الفترة ولا زالوا في طغيانهم يعمهون .
والله الذي لا إله إلا هو أنك أبكيتني أخي أباعمار بما سطرت هنا فرفقا بمن كان وما زال مخدوعا بمثل وروايات عن أجداده ..وهل هذه هي فعلا حقيقتنا التي كنت أفخر بها أقولها بكل أمانة لا وألف لا 0
حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل.
*** *** ***
صوت اليعقوبي:
بسم الله الرحمن الرحيم
صراحة لا أدري من أين أبدأ ..
لكني سأتخلص باقتضاب إلى ما أريد:
أولا: باسمي أنكر وأدين كل ما ذكر مما لا يرضي الله تعالى، وما لا يرضي العقلاء.
ثانيا: أقول لكل اسوك: إن ذلك الرجل من كل انتصر الذي عممكم بالسب والشتم لا يمثل إلا رأسه، ولا يمثل كل انتصر.
ثالثا: أقول لكل انتصر إن الرجل من كل اسوك الذي عممكم بالسب والشتم لا يمثل إلا رأسه ولا يمثل كل اسوك.
رابعا: ليعلم الساب والشاتم أنه لم يسب إلا قومه.. على حد قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لعن الله من لعن والديه... يسب الرجل أبا الرجل فيسب أباه وأمه"
وعلى حد قول الشاعر:
ولست لقومي عيابة ***وشر العشيرة من عابها.
يعني : من عاب الناس فسب الناس عشيرته..
وأخيرا: أذكر الجمع بأنهم خالفوا شروط الكتابة في المنتديات، إذ غالبا ما تختم بهذه الآية، وتذكر أنه (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)..
فاتقوا الله وأصحلوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين...
*** *** ***
صوت أبي صالح abo_saleh:
اثنتان فى الناس هما بهم كفر : الطعن فى النسب، والنياحة على الميت .
عن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان فى الناس هما بهم كفر : الطعن فى النسب، والنياحة على الميت ) . رواه مسلم
وهما من المعاصى المغلظة لذلك قال النبى صلى الله عليه وسلم هما بهم كفر ، يعنى : خصلتان يفعلهما الناس وهما من خصال الكفر ، لذلك شدد وحذر وغلظ النبى بقوله كفر, وليس المقصود الكفر الأكبر بل من عظائم الأمور .
والخصلتان من أشد ما يؤذى المسلم : فالطعن فى النسب : هو أن ينفى نسبه أو يعيره بالنسب وهذا إيذاء شديد له حيال حياته ومنها ما يذكر فى أهله أو عشيرته من المعايب ما يشينه ويفضحه ومنها ما يدعى أنه ليس (من أهل فلان أو آل فلان أو قبيلة كذا) ... وهكذا والعياذ بالله .
أتمني يستفيد الإخوة من هذا الحديث لأن كل واحد يعرف نسبه وقدره
والله الهادي إلي سواء السبيل.
*** *** ***
صوت عمر طاهر الأنصاري:
ما ضرَّ قوميَ مُذْ كانتَ أوائِلُهُمْ
ضَغَائِنُ شَانِئٍ أوْ قِيلُ لاغِي
وَلَمْ يَكُنْ شَأنُهُمْ إشْغالَ أنْفُسِهِمْ
بالسبِّ والشَّتمِ يوماً إن رَغَى راغِي
فهُمْ شُموسُ الهُدَى والعلمِ شأنهُمُ
إقامةُ العدْلِ دوماً إن بَغَى باغِي
والقِيلُ والقالُ ممقوتٌ، ولستُ أرَى
إذكاءَ جذوتهِ إن رامهُ طاغِي
فَعَدِّ عنْ كلِّ لغْوٍ أنتَ سامعُهُ
تلكَ المقاماتُ أسمَى ما بَغَى باغِي
الاثنين 6/9/ 1431هـ
نشر من غير إذن الشاعر محمد أحمد الأنصاري.
*** *** ***
صوت اليعقوبي:
اللهم إني أبرأ إليك مما يقول هؤلاء.. ومما يقول هؤلاء..
أليس منكم رجل رشيد..
أين أثر العلم الذي يفتخر به الفريقان..
أين أخلاق الأجداد الذين يفتخر بهم الفريقان..
حسبنا الله ونعم الوكيل..
وإن الرجل ليتكلم بكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا..
ويل لكل همزة لمزة..
سباب المسلم فسوق..
بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم..
أرجو منك أخي أن تعرف أنك مسلم قبل أن تكون من كل كذا أو كل كذا .. وأن إسلامك هو الذي يدخل معك قبرك لا هويتك القومية ولا أسلوبك الخطابي..
لقد انتصرتم (فيما تدعون) لأقوامكم وفي المقال سودتم صحائف أعمالكم .. وآذيتم آلافا من المسلمين.. والذي يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا..
أسأل الله أن يصلحكم .. وأن يغفر لكم .. وأن يهديكم..
فلقد شققتم طريقا إلى واد وخيم..
ومهما يكن من شيئ فأبو أسعد الأنصاري السوقي في انتظاركم في بيت الحلم والحكمة..
وإلى أن تعودوا فلن أزال أدعو لكم.. وأتبرأ إلى الله مما أنتم عليه..
وفخري ولله الحمد أني لا ناقة لي ولا جمل في السفاهة..
أخيرا تذكروا أن هذه السفاهات ستدون في تاريخكم الشخصي ويبقى جمهور القبيلتين نزيها نظيفا حليما كريما...
والله المستعان..
وهو حسبنا ونعم الوكيل
** ** ** **
صوت عبد الواحد الأنصاري:
بيان من عبد الواحد الأنصاري للإخوة السوقيين
بسم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد:
ليكن في علم الإخوةالسوقيين الذين تصلني بعض رسائلهم وردودهم على أشخاص آخرين غيري -ظنا منهم أني كاتب تلك المقالات التي يردون عليها- أن ما لم أكتبه باسمي وأضع عليه توقيعي فلا تصح نسبته إلي من كلام الأنصار من آل إنفا أو من كل أنحاء الدنيا.
ولو أن أحدا كتب بالاسم المستعار المذكور وصح نسبة كلامه إلي، لصح أن يكتب أحدهم باسم مستعار نيابة عني: هبتي مالي، ووصيتي وطلاقي وعتاقي. وهذا مما لا يصح في عقل من العقول السليمة.
وقد تحداني بعض الإخوة السوقيين أن أعتزل هذا الأمر فاعتزلته قياما بموجب التحدي وأوجبت عليه كفارة اليمين على حلفه أنني لن أعتزلكم ولن أترككم، وقدفعلت.
كما سعى بعضهم للتواصل معي وأخبرتهم أني خارج من الموضوع ومعتزل له. وأرسلت للأخ نافع اليعقوبي طلبي الرسمي للإدارة في المنتديين (الواحات ومدينةالسوق) بحذف جميع مشاركاتي في تلك المواضيع لأنني أبرأ من الله منها وأعتزلها. وعلقت على ما أصابني من تعليقات سيئة بعد ذلك بقوله تعالى "لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين".
وبعد، فإنني أبرأ إلى الله من كل من نسب إلي كلاما بعد اعتزالي الذي دام الآن أكثر من شهر من الزمان دون أن أنطق أو أنبس فيه ببنت شفة، وما كتابات بعضكم في المنتدى الخاص وردهم علي بوصفي حللت في تلك الذات المنفكة عني إلا ظلم لا يرضى عاقل أن ينسب إليه فضلا عن أن يتمنطق به.
وقد وصلتني رسالة من أحدهم وهو الأخ القيصر يعرض علي فيها علاجي النفسي على كلام لم أقله، فأقول: أنا والله ونعم بالله لفي حاجة شديدة لعلاج ما أصابني مناكتئاب وحزن لدخولي في هذا الصراع، فإن كنت جادا ولديك العلاج النفسي لي فأخبرني بمكان عيادتك لآتيك وتعالجني من آثار هذا الاكتئاب والحزن الذي جاءتني به هذه المشكلة، وابحث كذلك لمن اعتقدوا حلول ذوات المتكلمين عنهم في ذاتي عن علاج أشد،فهم أهلك والأقربون أولى بالمعروف.
وهذه رسالته وردي عليها
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القيصــر
السلام عليكم , فقد سمعت عنك مايكفي وقد طلب مني بعض الأخوة أن أفرغ للرد عليك , ولكني ألتمستُ الحياد وعلى حين غفلة عرفتك من خلال قرأتي لمابين السطور ,
فوالله لقد كأن قولك في كبارنا شنيعاً ووصفاً باذئًبذيئاً وبالتحليل الجمورافي , لأطروحاتك من خلال قرأت مابين السطور من ظمائر مبهمةوألسنة حال وحروف الجر , تبين لي بأنك أنسان مفرط النرجسية مرأي لحساب قلمه لم تكن قضيتهُ الأولى الدفاع عن نسبه بقدر ماهو مهوس بقلمه وقدراتهُ الكتابية ليس هذا فحسب ولكنك أيضاً كثير الأدعاء وأما عن هؤلاء فقد عُريضوا علي ليلى مساء فأنا مازلتأمارس مهنتي بين البشر وفي الشوارع أفرغ لقرأت سلوكياتهم ولكن مثل حالتك وصل بها حدالسخف والهرطقة الى أن تقمصت شخصيةً أخرى وهي شخصية المؤرخ البارع والكاتب الناقدولكن في حقيقة أمره هو ليس الإ روائي قاص , ومن هنا أتت صفة كثرةُ الإدعاء . ولاأريد أن أفرغ لباقي التحليلات ولكن أفضل لو زرتني في العيادة وسوف أكون كاتماًلسرك
ومعالجاً لنفسك , الأمارة بالسوء
أخي الكريم لا ينفع أن تسمع عني وما قلت في كباركم حرفا واحدا باسمي ولابقلمي، لكن من عيوبكم أنكم تعتقدون الحلولية الصوفية فيما بين البشر، فتعتقدون أنعبد الواحد يحل في كل من تكلم فيكم بسوء، وهذا ما لم يصل إليه حتى الحلاج، فلم يدعالحلاج أن نفس أحد من الناس حلت في جميع نفوس من تكلم بنوع كلام منالناس.
ثم إنني معتزل لهذا الأمر الخلاف بينكم وبين كلنتصر منذ أكثر من شهر،وقلت لمن تكلم فيّ بعد اتصالات الإخوة السوقيين وتواصلي معهم: لا تثريب عليكم اليوميغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين.
وأنا خارج من هذا النزاع منذ وقت لأن لديما يشغلني.
ولم أكتب بقلمي حرفا واحدا في ادعائي أنني مؤرخ، كما لم أنسبنفسي قط ولا لهج لساني بأنني بارع.
وأما الكتابة فنعم أنا كاتب بالفعلوبالقوّة وليست هذه بصفة كبيرة حتى تستكبرها علي، وأما النقد فلي دراسات نقديةمنشورة لعلك لم تطلع عليها. وكوني روائي قاص فهذا جنس من أجناس الأدب الذي يكتبهالناس.
وأبلغك أنني أبيحك وأبيح أي مسلم تكلم في بشيء، لا خوفا من أحد منكم،ولكن أطلب بذلك الجنة من الله ولديه مزيد، وابتعادا بنفسي عن الشطط والنزاع، وأماما كان من خطأ فقد اعتذرت منه في موضعه.
وآمل منك أن تسلم على الإخوان.
انتهى كلامي.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق