عنتريات شواذ تادمَكَتْ بقيادة أبي عاصم السّوقي(1)

أخوكم ومحبكم/ محمد أحمد السوقي
ابن زيدون الطارقي الصنهاجي (ابو عاصم الإدريسي
السوقي) (فتى مرسي)
مكه المكرمه الخانسه (شرفة عقيل )

عنتريات شواذّ تادَمَكَتْ بقيادة أبي عاصم السوقي

إليك أيها الصّحفي المغرور عبدالواحد الأنتصري الذي تمادى في غيه وغلوه وإجحافه في روايات باطلة ليس لها أساس فهو بنفسه ينقض سلسلته إلى بني الأحمر ولايصدّق بها ثم يطالب السوقيين التدماكيين كما أطلق عليهم وهذا نسبٌ نفتخر به ونعتز لأن اسلافنا في تادمكة منذ القرن الثلاث الهجري

والعلم متسلسل بين آل السوق حتّى الآن أما أنت أيها

الإنتصري فكل سلاسك واهية ليس نحن الذين نطعن فيكم أو

الشيخ العتيق أو الشيخ السوقي أو شبليش أو محمد الليثي أو

يحيى قسورة أومحمد المحمود أوأبو عاصم الإدريسي الذي

يمكن لم تتطلع على مواضيعه المحجوبة لأن المنتدى أحسن

بك الظن أنك تدعي الإصلاح وأنت أكبر مفسد وثعلبٌ ماكر

يوقد الحرب ونار تحت الرماد أيها الوغد الذي لايحسن إلا

السب والشتم والخروج إلا قضايا فرعية ليست هي الأساس

من أصوليه وفقهيه وأحكام عامة نحن لم نجعلك قاضياً حتى

تتعالم علينا وتستعرض العضلات التي هي مبنية على جرف

هار وبنيت بيتاً أوهن من بيت العنكبوت ، ندعوك إلا النقاش

في عدة نقاط:

1-تأييدك لصاحب كتاب الأوفى في سفاهته وطعنه في أسلافنا

آل السوق مع أن طعنه في الشيخ العتيق مع أنه قال مايعرف

وجعله ورعه يثبت لكم بعض الأشياء مع أن الحق ماذكره

المؤرخون العرب (البكري ،وابن خلدون ، والقلقشندي ،

وصاحب كتاب قيام دولة المرابطين من المعاصرين محمد

أحمد حسن ) كل أولئك أثبتوا أنكم من صنهاجة ( أين ردك

على هذه النقطة ؟؟!!) ومن هذا المنطلق لانكذب الشيخ

العتيق كما تلبس على الناس ، كل يأخذ بقوله ويرد إلا النب

صلى الله عليه وسلم .

2- إضطراب سلاسلكم فتارة تنسبون أنفسكم إلى سعد بن

عبادة أو إلى لمتون ثم إلى أبوبكر بن حزم ...إلخ ، وكلكم لم

تثبتوا هذه السلاسل إلا بروايات واهية وأول الناقضين هذه

السلاسل هو أنت ياصحفي يامغرور ياملبس الحقائق وسيأتيك

الإقتباس الذي يثبت أنك لاتثبت هذه السلسلة وأنها باطلة .

3- طلبك من المناقشين قراءة كتاب الأوفى وإلا لاتناقشهم ثم

إنك تقعد قواعد باطلة وتقول تكلموا فيما يخصكم ولاتتكلموا

فيما يخصنا ، أنت تهاجم وتتأتي بالسب والشتم والطعون

الباطلة ودكتوركم ويدعي أنه لاموحد في مالي إلا أنتم

ولايوجد من اسمه أنصار إلا أنتم مع أن جد الطوارق إسمه (الإنصار) ولكن لم يدعوا مثلكم أنهم أنصار ؟؟!!

أما أنتم فاسمكم الحقيقي كما ورد في المراجع العربية (كل

إينتصر) (أونيتسر) كما المؤرخ ابن خلدون وقال المؤرخ

العالم القلقشندي في صبح الأعشى أنه أسم بئر وأن هناك

أناس بيض من البربر إسمهم كل إينتصر ..إلخ ، رضيت أم

سخطت يا جاهل بالتاريخ .

4- يامدعي الإصلاح وأنت أكبر هادم للإصلاح كيف تدعي

الإصلاح وتهدد بتحديد موقع في الصحراء للقتال وإنشاب

للفتن والمعارك ومن ثمَّ تهدد بفتح موقع للتدامكيين تقصد

السوقيين تريد أن تنشر فيه ردود السباب والشتام وماقيل

عنكم يا كل إنتصر إن كنت حراً وتريد الحوار الحقيق يدع

موقع ساحة أزواد لايحجب مواضيعي إذا أرسلتها وكذلك

شبكة النصار ومن السخرية أن أطلب منك الشفاعة في

موقعنا منتديات السوق بنشر الثلاثة ردود كتبتها عنكم وفي

الرد على كتاب الأوفى ، لم أرى محاوارة في حياتي يفرض

على الناس قوانين ونقاش جائر إلا أنت .

5-من أنت ومن تكون حتى تهدد الناس ، أتحسب أننا في

مملكتك نحن تحت ظل آل سعود حفظهم الله وأيدهم بنصره ،

أيها الروائي كتبت كذبة وصدقتها أنك من بني الأحمر المجاد

ثم تهددنا في عقر دارنا وترعد وتزبد لأن أهل الموقع أحسنوا

بك الظن ولكن خيبت أمالهم وأهديت لهم التعريض والتنقيص

لكل الأعضاء والتباهي المبني على الغرور يالبس ثوب الباطل

باسم الحق وأنت ايها المغرور ينطبق عليك قول الشاعر

المتنبي:

إن انت اكرمت الكريم ملكته**و اذا اكرمت اللئيم تمردا

وكما قال الشاعر هذا ديدنك ومعدنك أيها المتعالم والروائي

الذي لايحسن أن يروي التاريخ هذه بضاعتك وتجارتك التي

تحسنها وتدعي أنك خليجي أو من جزيرة العرب وكما قال

خالك كلنا سعوديون إلا ربعاً ، وكما قال شاعركم في قصيدة

لا أذكر منها الآن إلا قوله:

(أرجعنا إليها يافهد تشفي قلوباً ظمأ)

يقصد بالبيت أن بأتي بهم الملك فهد من الصحراء الكبرى إلى

المدينة المنورة التي يدعون انهم خرجوا منها أن هذا معنى

فاسد لو ثبت أنهم أنصار خرجوا من المدينة منذ آلاف السنين

فيجب أن يرجعوا إليها وجعل هذا الشاعر المدينة المنورة أنها

مسلوبةٌ منهم وعلى هذا المعنى فيجب على كل الأنصار في

الهند والمغرب وباكستان وفي أصقاع المعمورة أن يرجعهم

الملك رحمه الله إلى المدينة كأن المدينة المنورة كالقدس

مسلوبة ومغتصبه من كل إينتصر الذين يدعون أنهم أنصار ..

إلخ.

6- كل هذه الإدعاءات والتحريف والتزييف ماهو إلا لطمع في الدنيا ليس رغبة في النسب ،فأنتم تريدون أن تكونوا أنصاراً لكي تنالوا الجنسية السعودية وإلا فالأنصار والصنهاجيين من حمير من اليمن الذين تبرأتم منهم طمعاً في الجنسية السعودية والجنسية ينالها كل من تنطبق عليه الشروط دون تفريق بين الأجناس ، ماطلبكم للأنصاريه إلا أن تثبتوا أنكم من السعودية لماذا لم تطالبوا أن تكونوا يمنيين وترجعوا إلى اليمن كما تطالبون بالرجوع إلى المدينة ، وسبب الكلام أن صحفياً مثلك من كل إيتنصر قال في جريدة المدينة نحن لاتفرقنا البطاقات الله يعلم أننا سعوديين حتى قال له (ثامر الميمان) أفهم قومك بأنه لافرق بين المسلم الإيرلندي والمصري وكلهم سواء وقد خاطب أحد القراء ذلك الصحفي بأنكم (أنصار الخبز) وهذه حقيقةٌ صادقة لأنكم لاتسعون للنسب للأنصارية إلا طمعاً في الجنسية!! ، ونحن السوقيين لاندعي ماتدعون من اباطيل كما تدعون أنكم لاتعرفون الأمازيغية وأنكم لستم بطوارق ومعلوم أنكم من كل تماشق وأسمائكم دليل على ذلك ( أق حتي ، أفيسنكا ، إقت أشَّار ..إلخ) فأنت ذهبت إلا موطنك مالي وشوهت سمعت الطوارق هناك وبلدك وقبيلتك في إستطلاعتك في جريدة الحياة وأدعيت أنك أتيت بمترجم لأنك لاتعرف الأمازيغية كم أدعى ابن عمك مرتضى أن كل إنتصر يتحدثون الأمازيغية وهي جديدة عليهم تكلموا بها خوفاً من أن يقضي عليهم النصارى ،لماذا لم يقضوا على جميع عرب شمال إفريقيا ولايستهدف إلا أنتم ؟؟!! .

7- دلستم في كتاب الشعر الأنصاري في مراحله الثلاث

وتحدثتم على أنكم من بني الأحمر وأوردتم أشعار بني الاحمر

على أنها من شعر الأنصار أجدادكم إدعاءاً باطلاً لأنك أنت

بنفسك لاتثبت هذه السلسلة إلى بني الأحمر وجعلتم من

أنفسكم كيان ودولة وإمارة كأنكم تتحدثون عن الدولة الأموية

أو العباسية وما أنتم إلا كسائر القبائل في مالي لكم قراكم

وليست لكم دولة والحكام قبل الإستعمار الفرنسي هم سلاطين

أولمدن المعروفين ، أريد منك الرد على النقاط السابقة رداً

علمياً تاريخياً وسبق أبو عاصم أن ساق لك الأدلة في الردود

السابقة إرجع إليها ستجدها ، وإليك الإقتباس الذي من فمك

يدينك يامن لايحسن الرواية وحسن الأدب والرد الجميل

لاتحسن إلا التمويهات والتفريعات والخروج عن النص

المقصود وهذا كلامك اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله الفرهود

الأنصاري

ما صحة نسبة عائلتكم الأنصار الصحراويين، أنصار

الصحراء الكبرى إلى بني الأحمر، وأنكم من سلالة ملوك

غرناطة، ومن أحفاد أبي عبد الله الصغير، وأنكم البقايا

الوحيدون من هذه الأسرة على الأرض، بخاصة وأنك تحدثت

عن هذا الموضوع في أكثر من مرة وقلت به في أكثر من

مناسبة؟

ولي عودة

أخي الكريم، يبدو أنك تعرفني أكثر مما أتصور.

ولهذا فإن سؤالك في الصميم.

ولعلك ترمي إلى بعض المناقشات التي أجريتها مع الإخوة

وبعض القصائد التي كتبتها في هذا الشأن، بل إنني كنت أسود

خطوطا عريضة لرواية تنبني على هذه النسبة: نسبتي إلى

بني الأحمر، وتحديدا إلى آخر ملوك غرناطة: أبي عبد الله

الصغير.

وفي أكثر من مرة كنت أسميه جدي، وأباهل على هذه القضية

من أباهل، حتى إن عنوان بريدي الألكتروني يحمل هذه

التسمية grnaty، بمعنى: الغرناطي.

كما فكرت في تسمية ابني الوحيد بالأحمر، أو نصر، كل ذلك

انتماء إلى هذا الرجل آخر ملوك غرناطة.

لكنني أخيرا، وبعد بحث واستقراء، اكتشفت أن هذا الانتساب

لقبيلتي إلى بني الأحمر ملوك غرناطة هو انتساب باطل ملفق،

لم يظهر إلى النور إلا مع ظهور كتاب للباحث مرتضى

الأنصاري في عام 1998م.

وكنت آنذاك دون العشرين من عمري، وكان أحد مشايخي

يدندن على هذه النسبة، فلم يكن أمامي سوى اعتناقها

واعتمادها.

لكنني وبعد عشر سنوات كاملة من هذا الوضع تأملت في

الموضوع، وجرت أحداث كبيرة جعلتني أرجع عن هذه

المسألة.

وبالتدقيق في المسألة أدركت ما يأتي:

1. المؤكد في انتساب قبيلتي هو أنهم أنصار، وأنهم من

الأندلس.

2. لم نرث في وثيقة لنا ولا في مخطوطة لنا ولا في سلسلة

من سلاسلنا النسبية ولا في رواية أحد من آبائنا وأجدادنا ولا

في قصائدنا القديمة ما يشير إلى هذه النسبة..إلخ

يستفاد من هذا النص وهو كلامك :

1- أنكم لستم من بني الأحمر بإعترفك فلماذا تدلسون ؟؟!!

وتطبعون الكتب على أنكم من بني الأحمر ، لم يقل هذا كلام

السوقيين الذين تجنيتم عليهم هذا كلامك فما بعد الحق إلا

الضلال.

2- أما شيخك وخالك الذي دائماً يدعي ويفتخر بهذا النسب في

كل مكان ومنتدى أفهمم خالك الحقيقة وإياكم والطعن في

الأشراف والنبلاء والكرماء ، وأنتم كما قال الشاعر: ياناطحا

صخرة يوما ليوهنها** وما ضرها وأو ها قرنه الوعل .

3- إذا لم يكن نسبكم مثبت إلى بني الأحمر كما تدعون وغير

موجود في سلاسلنا ولا مخطوطاتنا ولا في رواياتنا ...إلخ ،

فلماذا تجعجعون وتفتخرون وتجعلون أنفسكم أنصاراً

والسلسلة واهية وتزعمون أنه ليس هناك في أزواد أنصار

يعرفون بهذا الإسم إلا نتم ، والصواب أنكم كل إينتصر من

صنهاجة ، ومن ثمَّ قلت في الإستطلاع في جريدة الحياة أن

الطوارق ليس لهم وازع ديني يطلقون على المؤذن اسم الديك

تحقيراً بالأمازيغية التي تقول إنك لاتعرفها (إيكز).

4- ذكرتم في كتاب الشعر الأنصاري ومراحله الثلاث أن

جدكم محمد إينفا الذي جاء من فاس كما تدعون أنه نشر

الإسلام في السودان الغربي في أزواد ومناطق السود في

مالي ، إذاً مادور المرابطين الذين هم من لمتونا وصنهاجة

أجداد الطوارق الذين نشروا الإسلام في مالي وملكوا المغرب

والأندلس والصحراء الكبرى ؟؟!! ماهذا التدليش والكذب في

حقائق معروفة ومشهورة في التاريخ كما أدعيتم أنكم من

المدينة ، وهذه أساليب نعرفها منكم دائما ولاتستحق منا أن

نرد عليها حتى أصبحتم أضحوكة في الجزيرة العربية ومن

قبائل المملكة خاصة فماذا أبقيتم لأنصار البرزة ومهد الشام

وكافة المناطق في المملكة أرجعوا إلى الحق والإعتراف

بالحق فضيلة وصنهاجة قبيلة عظيمة لاينقصها عدن إعترافكم

وإنتسابكم إليها.

وأخيراً إليك نقاط مهمة وهي:

1- أن أدب الحوار والخلاف ذو اهداف سامية وراقية

لايفهمها الكثير إلا ذو بصيرة وعقل رشيد فالنقاش والجدال

ليس عيباً ولكن العيب الحيدة عنه بالشتائم وسوء الأدب مع

الخصم وديننا الحنيف يأمر بالحسنى قال تعالى : ( وجادلهم

بالتي هي أحسن ) ... الآية ، وفي الحديث عن النبي صلى الله

عليه وسلم : (إِنَّ الرِّفْقَ لاَ يَكُونُ فِي شَيء إِلاَّ زَانَهُ وَلاَ يُنْزَعُ

مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ شَانَهُ) ، وكما قال عليه الصلاة والسلام أيضاً :

(ليس الشديد بالصرعة ؛ إنما الشديد الذى يملك نفسه عند

الغضب) ، وكذلك الجدال والعلم والنقاش لايكون إلا بالفهم

النبيل والحجة الدامغة والبرهان الساطع الخالي من التعالم

والتجهيل وغمض الآخرين بالباطل سواءاً كنت محقاً أو غير

محق ولكن هيهات أن يؤتى العلم للأحمق يظن أنه أوتي بلاغة

سحبان بن وائل وسجع الكهان وهو ساقط في مهاذل الجهال

بثوب العالم المتعالم وهذا مالحظته في ما جرى بين كتاب آل

السوق وبينك في ردودك افهم أن الجواب والرد الصريح

القويم لايكون بالسباب والحماقة وحسبي الله ونعم الوكيل .

2- إليك إليك عني يامن تدعي العلم والأدب وقد فجانب ودع

عنك سهافة وكذب هل يسمى أديبٌ من الناس بأي سبب إن

جئت بعلمٍ فإننا ذو طلب أين دليل وبرهان مرتفع ومنتصب لم

ترد على حججنا إلا بصخب ماهذا علم تنال به الرتب وماكل

فصيح شاعر متيم ونجيب وشتمك للمخالف سوء أدب وحماقة

وجهل وتدعي الأرب أيها الشاتم ماسموت للأدب مأنت إلا

حاقد ذو غضب وأقوالك دليل على العطب وشهادة بأني كامل

النسب كفاك إدعاء وإغتراب وعجم وتدعي أنك من جزيرة

العرب صنهاجيٌ يدعي أنه من يثرب وتنكر لمالي وطنه

وأدعى الكذب وجعلوا نيتصر أنصاراً بالنسب والبكري وابن

خلدون نفوا الحسب فأين مصادركم يال العجب بربري من

أحفاد كسيلة يامغترب وشاعركم يطلب من المليك العجب

ويقول أرجعنا إلى يثرب تشفي قلوباً عطشى ياله من طلب

؟؟؟ جعل طيبة مسلوبة منهم أو مغتصب لو كانوا من أهلها

حقاً لايتم الطلب إذا فل يرجع أنصار الهند والمغرب بحجة أن

أصلهم من أنصار النبي والحق أنهم من بربر المغربي.

وقبل الختام أشكر كل من رد على الجاني الذي لايحسن

الرواية ويغالط وأرجوا من الموقع ان يرد على تهديدات

الصحفي المتهور وأن لا يفتح له الموقع بشتم آل السوق

ورجالتهم ماهكذا ترد الإبل ياسعد ولسان حالي يقول لأهل

الموقع جميعاً كما قال احمد شوقي :

أحراماً على بلابله الدوح ** وحلالاً للطير من كل جنس

أين الردود على هذا السفيه لماذا تحذف كل الردود الهادفة

ماهذه الأغلال على حرية الفكر العالم أصبح قرية واحدة فهل

أنتم في كهف في أعماق الصحراء تحجبون الردود الفكر ؟؟

أما أنت أيها الشويعر والصويحف والروائي الباغي المدلس

الشاتم للكرام والعلماء والأمجاد فإليك إليك عني ولسان حالي

يقول:

وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ**فهي الشهادة لي بأني كامل

وأستميح المتنبي عذراً (وأقول بدل ناقص حاسد وحاقد

ومفتري )

كتبه ابن زيدون الطارقي الصنهاجي مكة المكرمة

*** *** ***

مرة أخرى هذا

صوت أبي عاصم السّوكي الذي سمّى نفسه ابن زيدون الطارقي:

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوه في الموقع واحة ازواد اشكر لكم نشر بعض مواضيعي وان كنت ارغب واطمح في نشر جميع المواضيع حتى تتيحو رئية الفكر وعدم الحذف في تكبيل الفكر بالقيود والأغلال والعالم اصبح قرية واحدة فكيف نحجب بعض المواضيع الااذا كان الموقع ليس لأهل ازواد وانا ازوادي مئه في المئه الا اذا اردتم ان تخصصو الموقع لقبيلتكم كل انتصر فعندها لانتعب انفسنا في الدخول في الموقع ولامحاورتكم ولا ارسال المقالات لأن حجبكم للمقالات يدل على تعصب اعمى حتى عندما كتبت موضوع شكر حذفتوا الموضوع وهذا ليس بلائق منك يا اخي ابن القرطبة انت والأدارة والحمد لله المواقع كثيرة نستطيع ان ننشر مانريد رعغم من تجنى علينا ذالك الصحفي المغرور الذي ليس عنده علم ولايعرف من القاموس الا السب والشتم وهو غارق في اعماق اعماق الذباله وادب الراحيض متشبع به ويحسن روايته ولا يحسن من الرواية الا القدح واسلوب القبح وكل اناء بمافيه ينضح ارجو ان تتطلعوه على المواضيع التي حبتوها في الموقع او ارسال ايميله الي لكي ارسل له الحجج الدامغه والبراهين الساطعه التي لايحسن روايتها وهو قد حكم على نفسه على لبس ثوب الهجاء والتعرض للنجوم العاليه السامقه رغم انفه الملوث بالعفانه والذبالهوالله الموفق الى ما في الخير والصلاح على الضيم والغشش والضحق على الذقون ولبس ثوب الأصلاح ومن تحته نار وهاجه تحت الرماد واحيطك علما ايها المغرور ان تهديدك لنا في الصحراء بأقامة المعارك والفتن اقول لك كما قال الشاعر جرير

زعم الفرزدق ان سيقتل مربعاً فابشر بطول سلامة يامربع

.....لكي ينفضح امرك يامغرور وانت وحدك في الساحه حتى قومك لا يؤيدونك في التجني والظلم وبعد من انت حتى تعلن فتح موقع بأسم التادا مكيين لكي تنشر فيه سخافاتك و سفاهاتك وانك ستجمع اقوالنا وتنشرها من خولك بذالك وبأي صفه تهددنا بهاذا الموقع هل بصفه انك صحفي مغرور وجاهل يدعي التعالي والمعرفه فإذا لم تقف عند غيك فنكشفك للقراء الكرام ونجعلهم حكما بيني وبينك ونحن لا نرد على السفيه الا بما يستحق والبادي اظلم

ابن زيدون الطارقي الصنهاجي (ابو عاصم الإدريسي السوقي) (فتى مرسي)

مكه المكرمه الخانسه (شرفة عقيل )

الأثنين 7\8\1431 هـ

*** *** ***

مرة أخرى هذا

صوت ابن زيدون الطارقي الصنهاجي (ابو عاصم الإدريسي

السوقي) (فتى مرسي)مكه المكرمه الخانسه (شرفة عقيل )

الحلقه الأخيره

ما معنى هذا الكلام الا تنميق وحب في طلب الجنسيه

السعوديه وكل كل انتصر يريدون الأنصاريه لهم وانهم من

المدينه المنوره كل ذالك حباً في نيل الجنسيه السعوديه وليس

حباً في الأنصار واعتقادهم المعنى القريب الأنصاريه والهدف

المقصود خدعة السعوديين بهذا الأنتماء لكي ينالو مرادهم

الذي يسعون اليه دائماً وابداً واري دان اكمل موضوعي

وادخل مقاله محمد السوقي واشكره عليها لأنه يتكلم في نفس

المجال وهو قد فهم الموضوع غايه الفهم لأن هؤلاء

الأنتصريين لايعتزون بوطنهم ويتآمرون عليه كما ذكر

صاحب كتاب الأوفى بأن جدهم محمد المزمل وجدهم محمد

قطب كان على درايه على غزو السعديين لتنبكتو ومهدوا

الطريق لهم وخططوا معهم في الدخول الى الصحراء بطرق

لايعرفها الا اهل الصحراء واختاروا الأجنبي على وطنهم

وجعلو معه مواثيق وعهود والقوم لهم مواقف سيئه نحو

وطنهم مالي قديما وحديثا وحتى الأن على خطى اجدادهم في

خيانه مالي وتنقيص وطنهم لأسباب دنيويه واريد من جميع

السوقيين الأهتمام بمقالي هذا ومقال محمد السوقي والتعليق

والرد المناسب وفق الله الجميع

شكرا جزيلا أخي نـافع اليعقوبي أدام الله عطائكم وبارك في

جهودكم وبعد:

إن ما أثاره كتاب الفتنة أعتقد أنه لا يعبر إلا عن وجهة نظر

صاحبه وما ورد فيه من سباب والكلام الذي يترفع عنه كل

عاقل والإنسان السوي أعتقد أن صاحبه لا يمثل إلا نفسه و

ليست له علاقة بــ/ قبائل الأنصار(كل أنتصر) الذي نعرفهم

حق المعرفة ونثق بهم وبأخلاقهم العالية وقيمهم النبيلة

وعلاقات (كل السوك) و(كل أنتصر) علاقات متينة وتاريخية

ولا أظن أنها ستتأثر بمثل هؤلاء الذين يبحثون عن الشهرة في

غير موضعها وكلامهم عن (كل أنتصر) و(كل السوك) مردود

عليهم بلا شك ولا حاجة لمجتمعنا بمثل هؤلاء لأن هذا

المجتمع مجتمع وقع عليه الظلم في عقر داره ممن استباحوا

دمه وممتلكاته وهو غير مستقر في وطنه قبل غيره ونصفه

تقريبا مهاجر إلى خارج الوطن الأصلي لأسباب عدة منها ما

ذكرت ومنها الجفاف والحروب والتميز العنصري في حقه

من قبل حكام (باماكو) و(نيامي) آن ذاك وهؤلاء الذين يعتقدون

أنهم استقروا بمجرد أن يحصلوا على وظائف مؤقتة خارج

وطنهم أو بطاقات تجنيس ويؤلفون الإساءات والافتراءات

ضد مجتمعاتهم هؤلاء أناس لاذمتة لهم ولا يهتموا إلا بلقمة

عيشهم أينما وجدوها وليست لديهم انتماءات وطنية أو قبلية

فلا يمثلوا إلا لقمة عيشهم أينما وجدوها ولا يستحقون حتى

الرد من أبناء هذا المجتمع مهما كان حجم الإساءة وليبيعوا

مؤلفاتهم المسيئة على الهنود والبنقالة وغيرهم ولا أحد يلتفت

نحوهم ولا نبالي لأننا نعرف أنفسنا ومجتمعنا قبل أن يكتبوا

عنها وكما قال المثل المشهور (أهل مكة أدرى بشعابها)

وتقبلوا تحياتي

أخوكم ومحبكم/ محمد أحمد السوقي

ابن زيدون الطارقي الصنهاجي (ابو عاصم الإدريسي

السوقي) (فتى مرسي)

مكه المكرمه الخانسه (شرفة عقيل )

*** *** ***

ردّ عبد الواحد الأنصاري هذه المرّة هو:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن زيدون الطارقي

ايها الاخوه في المنتدى واحة ازواد اشكركم على اريحتكم وانصافكم لنشر ردي على الجاني علي الصفي عبدالواحد مع اني احببت ان تنشروا جميع الردود التي ارسلهتا لكم لكي تثبتوا الحريه الفكريه وعدم وضع القيود والاغلا على افكار الكاتب فهمو مسؤل عما يكتب ولست انتم المسؤلين؟

نهاية الاقتباس

لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين.